* ( مِنَ الصَّالِحِينَ ) * قلم : 50 پس پروردگارش او را بر گزيد و از نيكو كاران گردانيد . * ( وَإِذا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ قالُوا لَوْ لا اجْتَبَيْتَها . . . ) * اعراف : 203 و آنگاه كه آيه‌اى نياوردى گويند : چرا آنها را جمع نكردى . گويا منظور كفّار از اين كلام آن بود كه حضرت آيه ها را از خودش مياورد و مربوط به خدا نيست لذا ميگفتند چرا آيه ها را جمع و جور نكردى و نياوردى ؟ * ( وَجاهِدُوا فِي الله حَقَّ جِهادِه هُوَ اجْتَباكُمْ وَما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْراهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هذا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ . . . ) * حجّ : 78 . هر كه با نظر انصاف در اين آيه دقّت كند خواهد ديد كه بائمّهء دوازده گانه عليهم تطبيق مىشود زيرا آنها برگزيدگانند نه تمام امّت * ( هُوَ اجْتَباكُمْ ) * و آنها فرزندان ابراهيماند نه همهء مردم * ( مِلَّةَ أَبِيكُمْ ) * و رسول خدا شاهد بر آنها و آنها شاهد بر مردماند و اين شهادت نتيجهء اجتباء است * ( لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ ) * در تفسير برهان و صافى رواياتى در اين زمينه نقل شده است و راجع بتفصيل مطلب به الميزان ذيل 143 سورهء بقره رجوع شود كه بطور مشروح تحقيق شده است بى انصافى است كه گفته شود : * ( « اجْتَباكُمْ » ) * بمعنى برگزيدن مردم براى تكاليف است . زيرا چنين تعبيرى در قرآن نداريم و اجتباء در همه جاى قرآن در برگزيدن پيامبران به كار رفته است مگر در آيه 203 اعراف كه گذشت و آن نقل قول كفّار است . يا اينكه بگوئيم : چون ابراهيم پدر رسول خداست و آنحضرت پدر امّت ، لذا ابراهيم پدر امّت خوانده شده است و يا اينكه اكثر عرب پسران او بودند . گويا آيهء شريفه فقط براى آن روز و براى عربهاست و ديگر خطاب براى امروزيها صادق نيست . حقّ آنست كه مخاطب * ( « مِلَّةَ أَبِيكُمْ » ) * مردان